Dans le chapitre 2 de la Genèse, l’ordre des choses crées semble avoir été différent de celui du chapitre 1 : Les animaux crées (2 : 19) après Adam (2 : 7).
Entre la création d’Adam et d’Eve, la version de la Bible Second dit : (v19) " L'Eternel Dieu forma du sol tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel…". Cela semble dire que les bêtes et les oiseaux ont été crées entre Adam et Eve. Cependant, cela n'est pas un problème pour des érudits juifs. En Hébreu, le temps spécifique du verbe est déterminé par le contexte. Il est clair d’après le chapitre 1 que les bêtes et les oiseaux ont été crées avant Adam, donc les érudits juifs ont compris le temps du verbe ainsi : « avait formé » ou «ayant formé ».
Si nous traduisons le verset 19 ainsi « L'Eternel Dieu avait formé du sol tous les animaux...» La contradiction apparente avec Genèse 1 disparaît complètement. Le même genre de problème se pose à cause d’une hypothèse fausse selon laquelle le chapitre 2 de la Genèse ne serait qu’un autre récit de la création par rapport au chapitre 1. Cependant il est évident que ce n’est pas le cas puisque que le chapitre 2 ne mentionne rien à propos de la création des cieux et de la terre, de l’atmosphère, de la mer, de la terre, du soleil, des étoiles, de la lune, des animaux marins…
Le chapitre 2 relate la création d’ Adam et Eve ainsi que leur vie dans le jardin que Dieu avait préparé tout spécialement à leur intention. Le chapitre 1 peut être lu comme étant une vue d’ensemble de la création, révélée par Dieu à Adam. Genèse 2 : 4 dit : « Voici les origines des cieux et de l a terre, quand ils furent créés». ( la division en chapitre et versets n'est pas d'inspiration divine ). Ceci marque une coupure avec le chapitre 1. Cette même phraséologie apparaît à nouveau dans Genèse 5 : 1, où l’on peut lire : « Voici le livre de la postérité d'Adam.»
L’hébreux toledoth signifie «origine » ou «récit des origines ». La phrase était apparemment utilisée à la fin de chaque section dans la Genèse, pour identifier le patriarche (Adam, Noé, les fils de Noé, Sem,..) auquel il faisait référence et peut-être même l’auteur de ce récit. La Genèse comporte ainsi 10 divisions.
Chaque récit était peut-être écrit sur une tablette de pierre ou d’argile à l’origine. Dieu seul connaissait les événements de la création, qu’Il a dicté à Adam . Moïse a probablement compilé et édité ces multiples sections de la Genèse, et inspiré par le Saint-Esprit a ajouté des notes explicatives. Les "toledoths" confirment des récits historiques utilisés par Moïse, ce qui souligne la nature historique du livre de la Genèse et son statut de témoignage, contrairement à l’hypothèse "documentaire" dépassée mais qui reste au programme de nombreuses écoles bibliques.
Le chapitre 1 est une vue d’ensemble : l’origine des cieux et de la terre (1 : 4)- alors que le chapitre 2 ne concerne qu' Adam et Eve : le récit détaillé de leur création.Examinons à présent un autre problème avec la création des plantes dans Genèse 2 : 5 et des arbres dans Genèse 2 : 9. Nous avons déjà établi que le chapitre 2 de la Genèse concernait plus particulièrement la création d'Adam et Eve, et non la création en général. Remarquez que les plantes et les herbes sont décrites comme étant «dans les champs » au chapitre 2 (comparez avec 1 : 12) et qu’elles requièrent un homme pour s’en occuper (2 : 5). Il s’agit ici sans aucun doute de plantes cultivées, non pas seulement de plantes en général. De même les arbres (2 : 9) sont seulement les arbres plantés dans le jardin, pas les arbres en général.
Tout comme de nombreux récits historiques, la Genèse a été écrite en commençant par une vue d’ensemble ou un résumé des événements pour aboutir aux événements d’un intérêt supérieur. Dans Genèse 1 le tableau d’ensemble s’attache très clairement à la séquence des événements. Ils sont chronologiquement ordonnés avec le jour 1, le jour 2, soir et matin, etc. L’ordre des événements n’est pas le souci premier dans le chapitre 2. Dans le résumé les événements ne sont pas nécessairement chronologiques pour attirer l’attention sur l’essentiel. Par exemple les animaux sont mentionnés au verset 19 après la création d’Adam car c'est après que celui-ci fut crée, qu'il les a découvert, et non parce qu'ils auraient été crées après lui. Les chapitres 1 et 2 ne sont donc pas des récits contradictoires de la création. Le chapitre 1 nous donne la vue d'ensemble et le chapitre 2 donne un récit plus détaillé de la création d’Adam et d’Eve et du 6 ème jour de la création.
La conclusion cependant revient au Seigneur Jésus Christ lui-même. Dans Mathieu chapitre 19, versets 4 et 5, le Seigneur enseigne sur le mariage et dit : « Il répondit : N’avez-vous pas lu que le créateur, au commencement, fit l’homme et la femme et qu ‘il dit : c’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ? »
Notez que Jésus dans la même phrase fait référence à Genèse 1 verset 27 : « Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. » et au chapitre 2 verset 24 : « C’ est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair ». De toute évidence, en rassemblant ainsi les deux chapitres, le Seigneur ne pouvait en aucune façon les considérer comme deux récits contradictoires.
Entre la création d’Adam et d’Eve, la version de la Bible Second dit : (v19) " L'Eternel Dieu forma du sol tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel…". Cela semble dire que les bêtes et les oiseaux ont été crées entre Adam et Eve. Cependant, cela n'est pas un problème pour des érudits juifs. En Hébreu, le temps spécifique du verbe est déterminé par le contexte. Il est clair d’après le chapitre 1 que les bêtes et les oiseaux ont été crées avant Adam, donc les érudits juifs ont compris le temps du verbe ainsi : « avait formé » ou «ayant formé ».
Si nous traduisons le verset 19 ainsi « L'Eternel Dieu avait formé du sol tous les animaux...» La contradiction apparente avec Genèse 1 disparaît complètement. Le même genre de problème se pose à cause d’une hypothèse fausse selon laquelle le chapitre 2 de la Genèse ne serait qu’un autre récit de la création par rapport au chapitre 1. Cependant il est évident que ce n’est pas le cas puisque que le chapitre 2 ne mentionne rien à propos de la création des cieux et de la terre, de l’atmosphère, de la mer, de la terre, du soleil, des étoiles, de la lune, des animaux marins…
Le chapitre 2 relate la création d’ Adam et Eve ainsi que leur vie dans le jardin que Dieu avait préparé tout spécialement à leur intention. Le chapitre 1 peut être lu comme étant une vue d’ensemble de la création, révélée par Dieu à Adam. Genèse 2 : 4 dit : « Voici les origines des cieux et de l a terre, quand ils furent créés». ( la division en chapitre et versets n'est pas d'inspiration divine ). Ceci marque une coupure avec le chapitre 1. Cette même phraséologie apparaît à nouveau dans Genèse 5 : 1, où l’on peut lire : « Voici le livre de la postérité d'Adam.»
L’hébreux toledoth signifie «origine » ou «récit des origines ». La phrase était apparemment utilisée à la fin de chaque section dans la Genèse, pour identifier le patriarche (Adam, Noé, les fils de Noé, Sem,..) auquel il faisait référence et peut-être même l’auteur de ce récit. La Genèse comporte ainsi 10 divisions.
Chaque récit était peut-être écrit sur une tablette de pierre ou d’argile à l’origine. Dieu seul connaissait les événements de la création, qu’Il a dicté à Adam . Moïse a probablement compilé et édité ces multiples sections de la Genèse, et inspiré par le Saint-Esprit a ajouté des notes explicatives. Les "toledoths" confirment des récits historiques utilisés par Moïse, ce qui souligne la nature historique du livre de la Genèse et son statut de témoignage, contrairement à l’hypothèse "documentaire" dépassée mais qui reste au programme de nombreuses écoles bibliques.
Le chapitre 1 est une vue d’ensemble : l’origine des cieux et de la terre (1 : 4)- alors que le chapitre 2 ne concerne qu' Adam et Eve : le récit détaillé de leur création.Examinons à présent un autre problème avec la création des plantes dans Genèse 2 : 5 et des arbres dans Genèse 2 : 9. Nous avons déjà établi que le chapitre 2 de la Genèse concernait plus particulièrement la création d'Adam et Eve, et non la création en général. Remarquez que les plantes et les herbes sont décrites comme étant «dans les champs » au chapitre 2 (comparez avec 1 : 12) et qu’elles requièrent un homme pour s’en occuper (2 : 5). Il s’agit ici sans aucun doute de plantes cultivées, non pas seulement de plantes en général. De même les arbres (2 : 9) sont seulement les arbres plantés dans le jardin, pas les arbres en général.
Tout comme de nombreux récits historiques, la Genèse a été écrite en commençant par une vue d’ensemble ou un résumé des événements pour aboutir aux événements d’un intérêt supérieur. Dans Genèse 1 le tableau d’ensemble s’attache très clairement à la séquence des événements. Ils sont chronologiquement ordonnés avec le jour 1, le jour 2, soir et matin, etc. L’ordre des événements n’est pas le souci premier dans le chapitre 2. Dans le résumé les événements ne sont pas nécessairement chronologiques pour attirer l’attention sur l’essentiel. Par exemple les animaux sont mentionnés au verset 19 après la création d’Adam car c'est après que celui-ci fut crée, qu'il les a découvert, et non parce qu'ils auraient été crées après lui. Les chapitres 1 et 2 ne sont donc pas des récits contradictoires de la création. Le chapitre 1 nous donne la vue d'ensemble et le chapitre 2 donne un récit plus détaillé de la création d’Adam et d’Eve et du 6 ème jour de la création.
La conclusion cependant revient au Seigneur Jésus Christ lui-même. Dans Mathieu chapitre 19, versets 4 et 5, le Seigneur enseigne sur le mariage et dit : « Il répondit : N’avez-vous pas lu que le créateur, au commencement, fit l’homme et la femme et qu ‘il dit : c’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ? »
Notez que Jésus dans la même phrase fait référence à Genèse 1 verset 27 : « Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. » et au chapitre 2 verset 24 : « C’ est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair ». De toute évidence, en rassemblant ainsi les deux chapitres, le Seigneur ne pouvait en aucune façon les considérer comme deux récits contradictoires.
Don Batten (Australie)
